В карельской культуре существовало поверье о предопределенности судьбы человека с самого рождения, поделились в группе Myrskynhenki с ссылкой на статью В. П. Мироновой « Девичьи гадания как элемент досвадебной обрядности карелов».  Считалось, что изменить или повлиять на свою судьбу невозможно (даже была пословица: «Ozas piäliči et hypie» — «Через судьбу не перепрыгнешь»).

Именно поэтому молодые незамужние девушки стремились узнать свою предначертанную судьбу, прибегая к гаданиям. Одно из таких гаданий сопровождалось обращением: «Tulin omua ozua opittelemah» («Пришла свою долю испытать»). Исследовательница подчеркнула, что целью гаданий было не изменение судьбы, а познание ее.

Несмотря на веру в предопределенность, в жизни случались неожиданные повороты. Девушка могла внезапно выйти замуж с праздника («mennä paikan nʼokal» — «уйти [с праздника] на кончике платка») или сбежать с возлюбленным. Как уточнила Миронова в своей статье, оба выражения описывали ситуацию, когда молодые люди, договорившись заранее, отправлялись в дом жениха прямо с вечерних посиделок. Были случаи, когда жених уводил невесту прямо со свадебного стола («keskeh tuli» — «пришел разделить», «пришел в середину»). Возможно, такие поступки были попыткой молодых людей противостоять предначертанному.

Для того чтобы узнать свою судьбу, необходимо было обратиться к предсказаниям в определенное время и при определенных обстоятельствах. Как пишет исследовательница, наиболее благоприятным временем для девичьих гаданий считались зимние Святки, которые воспринимались как «безвременье», когда границы между мирами стирались, позволяя контактировать с потусторонними силами и получать предсказания о будущем.